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【转载】精神之恋——柏拉图式恋爱  

2014-10-29 19:37:14|  分类: 文章杂录 |  标签: |举报 |字号 订阅

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摘自:子恒主编的《你最应该知道的思想名著》

精神之恋——柏拉图式恋爱 - 林夕逸尘 - 夕林阁




爱情,只有情,可以使人敢于为所爱的人献出生命;这一点,不但男人能做到,而且女人也能做到。(柏拉图)

柏拉图借他的老师苏格拉底之口说出,当心灵拒绝肉体的诱惑而向往着真理的时候,思想是最纯洁、最美好、最神圣的。而当灵魂被肉体欲望熏染时,人们在追求真理的时候就如同坐道修身、稍有不慎就会走火人魔。

柏拉图式恋爱就是指的精神恋爱,只进行精神上的交流融合,而不进行肉体上的形交和媾和。当人没有肉欲的需求时,心境是平和的,精神是纯洁的,心灵的交流是美好的、是道德的。肉欲的需求却是内心的野兽冲出身外,迫切地要追求和另一方的结合以得到满足。

柏拉图认为真正的爱情只是属于精神上的爱情,而肉体的爱情是肮脏的、不纯洁的。爱情是神圣的东丙,而肉欲的狂欢不是爱情,完美而真挚的爱情不需要肉欲的结合。他说,当一个人真正地爱着对方的时候,难道就是恨不得马上得到她的肉体吗?不会的,当一个人确实在爱着对方的时候,他完全不可能想到要和对方进行肉欲的狂欢。

柏拉图的这种神圣而纯洁的精神之爱,让我们今天的人们看来,是真的不可思议的。他坚信“真正”的爱情是一种持之以恒的爱意,而唯有时间才是爱情的试金石,唯有超凡脱俗的爱,才能经得起时间的考验。然而,究竟爱的真谛是什么?情为何物呢?

柏拉图认为,爱的真谛只有通过爱的嘴唇向我们传达她最深的秘密。

爱是一种圆满,她不再需要什么,也不再缺少什么,爱从不占有任何东西,也不被任何东西占有,她拥有她自己就已经足够了。

爱仅仅只是一种温馨,幸福仅仅是一种爱的温馨,幸福是一种感觉,而爱是一种幸福的感觉,在这充满爱的世界里,彼此只是同一个灵魂的不同的肉体,他们没有春夏秋冬的交替,也没有喜怒哀乐的嬗变,在爱巢的温馨里,一个人可以开怀畅笑,但并不是忘乎所以,一个人可以悲痛欲绝,但并不是尽抛泪水。

爱是渺小的,也是伟大的,从心灵中深发出来的浓香,是闻不出的,仅仅只能用心灵去呼吸,它小到孱弱的没有钟声的巨响,像深夜里那跳动的一朵灯光的笑容,融进了会心的默契。它大到如天地大海的浩瀚,再大的悲伤也可以在一个人的怀抱中找到温暖。

美国的一位学者就指出,柏拉图的爱情是一种灵交、神交,而非形交。爱情能够让人得到升华。对于一个高尚的男人来说,指导他行为就是爱悄,世上再也没有任何一种情感能像爱情那样强烈如火,那样的深植人心。一个处在热恋中的人如果做错了什么事,他在他的父亲、兄弟和朋友面前的惭愧、自责,无地自容就没有在自己的爱人面前那样能找到关怀、理解和原谅。

柏拉图看到了爱情中最真实的东西、最永远的东西,真正的爱情是不需要以任何物质财富为代价的,完全是灵魂的结合、精神的交流。

爱一个人不是在爱她的肉体而是爱她的心灵,她的灵魂。也许一个正处芳龄的女孩,魅力四射,但真正的爱情即使在她人老珠黄、老态龙钟的时候,也依然是一如既往,始终如一。

你可以把她酝酿成酒,青年的爱情就是一瓶酒,又浓又烈,但终归要在醉酒中醒来;你可以把她作成礼花,在星空下火与火的亲吻在一刹那间就会烟消云散;你可以用她来泡茶,中年人的爱情就是一碗茶,又清又淡,有风有雨,有一种苦涩的酸甜;你也可以直接品尝这原汁原味的圣露,老年的爱情就是一杯水,啜之无味,但不得不啜,品味中自有一种淡淡的甜香。

在柏拉图看来,真正的爱情就如同是水,清凉、空灵,淡淡的没有激情,但是持久、永恒,千年不老,万年不古。

爱充盈于你我,但并不为你我所有,爱不在此岸也不在彼岸, 在你我之间,在两岸之中随河水奔流,但永远不会枯竭。爱不是肉体的狂欢,而是心灵的共守,爱不是物质的丰盈,而是漫溢灵魂的清曲。她睥睨虚荣,她蔑视金钱,她对一切瞬息万变的假象不屑一顾,她不会让爱的双方为了她而消耗身体享受彼此,她不会让爱的你我因为她而在肉体上水乳交融。爱人像河岸,再靠近也不会合并,要让爱的河水从当中流过;爱人像两扇门,再亲密,也要给路人一个进出的空间;爱人像青松和翠柏,绝不会在相对的阴影下成长。那些古筝正是因为在彼此分开的一条条琴弦上才弹奏出美好的音乐。情人是彼此的拐杖,协调但不合拢。

爱并不高远,因为她不奢求,她知道得不到的总想要,而得到了的已不是她想要的了,爱并不高贵也不低俗,因为她知道土里面也有金子,彩虹只是稍纵即逝的幻影。

柏拉图找到了爱情的真,爱是什么呢?爱就是一切,就像他的理念一样,永恒不变。爱水到渠成,爱瓜熟蒂落,爱可遇不可求,爱可言不可名。爱在情人之间,又远远超越于情人之间,爱像梦一样的甜美,而又像咬手指头那样的真切。

当爱的双方在一起摘菜,一起洗碗时,爱就站在他们中间左观右看;当爱的双方在精神上依恋时,爱就在聆听;当爱的双方在互相关爱时,爱就在偷窥;夫妻相视而笑,并不言语,但爱已升华。

爱无时不在,爱无空不入,像一阵风,你摸不到也看不到,但她已经沁入你的灵府,像一分一秒,她虽没有太热烈的激情,但却也滴答……滴答个没完没了……

爱包容了道德、责任、义务,充满了人性的光芒。它是一种美好的感觉,是生活中的精神支柱,是浪漫温馨的温柔,是甜蜜快乐的幸福。爱情,无疑是使人向善、向上的力量。如但丁的贝雅特丽奇、彼特拉克的劳拉、薄伽丘的菲亚美达都是精神之恋,都让诗人激情澎湃去追求真的善和真的美。

柏拉图式爱情就是这种理想式的自由的精神恋爱,浪漫而又真实。相爱的双方是自愿的、绝不勉强的,无怨无悔地爱着所爱的人,无怨无悔地为所爱的人付出。站在爱人的身边,静静地付出,默默地守候。不奢望走近,也不祈求拥有,只有他们俩才是最完美的一对,也只有他的另一半和另一半的他结合才是真正的永恒、完美,纯洁无瑕!

爱,不是一种牺牲,也不是一种占有;爱什么也不需要,她只成全了自己。拥有爱情的时候,爱的双方都是自由的;失去爱情的时候,爱的双方也是自由的。爱就像风筝,要给予他晴朗的天空,让他自由地飞翔,也要在依恋、思念的时候在梦中把他拉回爱的自由如同人需要呼吸一样。距离和神秘感就变成了爱的保养和呵护。

在浊世之中,给心灵留出一方净土,让纯洁的柏拉图式恋爱漫溢心灵,从人性的光环中吸吮爱的甜美与永恒……

柏拉图知道爱情就是寻求男女两个一半的结合。因为人们生前和死后都在最真实的理念世界里,在那里,每个人都是男女合体的完整的人,而到了人间我们都一分为二。所以人们总觉得若有所失,总想找回自己的“另一半”。为了找回我们的另一半,身得圆满,实现完美,就去追逐恋情,执着爱情。

爱情只不过是寻找到自己的另一半的过程。你原本的另一半就是你最完美的对象。你在寻找着他/她,他/她也在世界的某个角落里正在寻找着你。

柏拉图式的爱情影响了一代又一代的西方人,是爱情史上的一座丰碑。他还曾在《会饮篇》中,提到了从低到高各种层次的爱,有凡人的爱,也有近神的爱。

柏拉图提到了这样一种神话:

起初,世界上有三种人,太阳之神代表男人,大地之母代表的女人,以及月亮代表的阴阳人。人的功能力量都是现在的两倍。宙斯为了削弱人类,把人劈成两半,一石两鸟,一方面个体人类只有原来一半那么强大,另一方面他们的数量加倍,由此可以更好地侍奉神族。所以,人类一直在寻找自己的“另一半”,原始的男人和女人的后代便有同性恋倾向,原始的阴阳人的后代便是异性恋倾向。一旦找到了自己的另一半,特别是两位男性之间,那么尽管很难说他们想从对方那里得到什么好处,但这样的结合推动着他们终生生活在一起,在他们的爱情中,那些纯粹的性快乐实在无法与他们从相陪伴中获得的巨大快乐相比。他们的灵魂实际上都在寻求某种别的东西,这种东西他们叫不出名字来,只能用隐晦的话语和预言式的谜语道出。

这一切其实都是人类最初完成状态的余留,我们从最初的本来状态中和宇宙一样,是完整的、完美的、纯洁的,是合二为一的,而我们现在对爱情的穷追不贪,也正是在企盼和追随那种原初的完整性。如柏拉图所说,我们现在都是被宙斯劈开了的一半人,也只有寻求另一半的结合才有完美可言。

而全体人类,包括所有男人与女人,他们的幸福只有一条路, 那就是追求爱情,实现那唯一的至善的爱情追求。通过找到自己的伴侣来医治我们被分割了的本性和被分离了的圆满。

柏拉图认为,只要我们信奉爱神卡洛斯,卡洛斯将会在今后引导我们找到自己的恋人,让我们的内心实现圆满,并给我们的来世带来希望。只要我们敬畏诸神,那么爱神终归有一天会治愈我们的病,使我们这种狂热的状态回归到原初完整的状态,让我们生活在快乐和幸福之中。

爱神也是引导我们走向至善的导师。灵魂是爱的基础,至善是爱的终极追求。在《会饮篇》中,先知迪奥提玛就说道,爱就是对不朽的期盼,而一切可朽者都在尽力追求不朽。最低级的追求就是生息繁衍,延续轮回,而最髙级的爱就是追求完满、至爱智慧和真理。

人的肉体是可朽的唯有精神不朽。一个人的品格愈高尚,他的内心就越完美,因为他爱的是永恒。纯粹的、髙尚的、以至善为最高目的、以智慧和哲学为追求对象的爱情是至上的、完美的爱情。沉浸在这种爱情中的两人关系才会更加牢固,情感才会更加和美。

精神思想上的真爱比他们肉体所创造出来的子女更加美丽、更加永恒。在这样永恒的思恋中,爱情是人生最至上的理想,其他一切的名利、门第、权柄都只不过是浮云罢了。

爱也是在美与丑、爱与怨、平凡与高贵的对流中升华的完美。爱神卡洛斯的涎生是贫乏之神趁着丰富之神醉酒的机会,接近爱与美之神阿佛洛狄忒并与之结合的产物。因此,卡洛斯是一个天生贫乏而又充满追求欲的孩子。他天生就处在两种极端之中,他的父亲贫穷而愚蠢,他的母亲富有而充满智慧,这就决定了他一生去追求智慧,视智慧为生命人生旅程。他是丰富和贫乏的结合,是有限的和不完美的,也是善和美的。爱神卡洛斯生在爱的一个罅缝中,他 “处于任何常态和可描述的形态之间”,代表的是像“苏格拉底的无知”那样促使人向上的动力,获得智慧理想的内在力量。

爱情促使人产生一种追求幸福的欲望。这正是对话录千年不衰的迷人的佳话。

每一个人都需要爱情的滋润和浇灌,古今中外、男女老少,概莫能外。古代人的海誓山盟,现代人电话里的卿卿我我,网恋上的传情达意等等。

诚然,我们这些芸芸众生,天生都是肉眼凡胎,又如何体会人类最为高尚、最为圣洁、最为理想、最为自由、最为完美的爱情呢!那就用一颗追求完美、纯洁和高尚的心去寻求吧!

柏拉图是一位在西方的哲学史仅次于苏格拉底的大哲学家和思想家,他的许多哲学见解都很有深度,而且甚至都达到了通鬼神的地步。他能够了解到主宰过去、未来的东两,而一针见血地指出人生的意义和宇宙的真相及世界现象的虚幻。

从柏拉图的塑像上,也能够得知他是一位洞察力极深,影响力广泛的思想家。他提出的问题一直都是那么深远,甚至都没有人能够回答。当时许许多多的读者几乎都受到了他的影响。他创立的哲学体系在以后的历史进程中被称为柏拉图主义,而且还出现了新柏拉图主义。他在爱情上的认识就形成了柏拉图式的恋爱。也许只有亚里士多德、阿奎那和康德这些一流的大思想家才能理解他的思想吧!柏拉图的许多研究都成为西方文化的奠基文献。

即使在基督教神学盛行之时,柏拉图的思想依旧保持着固有的魅力,他还被称为西方哲学的奠基人。圣奥古斯丁就借用和改造了柏拉图的思想,用柏拉图的思想来解释神学,这同时也印证了一点,柏拉图的思想与基督教的教义具有异曲同工之妙,柏拉图个人的哲学思想居然能够达到上帝神学的高超领域,实属难能可贵。

 

 

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