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【转载】“愿你们平安!”  

2014-10-22 19:54:00|  分类: 感恩的心 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自夏天近了《“愿你们平安!”》
“愿你们平安!” - 夏天近了 - 夏天近了

 
(本章根据:路24:33-48; 约20:19-29)

  两个门徒到了耶路撒冷,进了东门。这边的城门,在过节期间是整夜开着的。街上家家户户夜深人静。二人在月光下穿过狭小的街道,找到那座楼房,就是耶稣受死前最后一晚与门徒聚集的地方。他们知道在这里可以找到自己的众弟兄。这时夜色更深。他们晓得,门徒在没有确知主身体的下落前,是不会睡觉的。他们见楼房的门紧紧关着,就上前敲门,可是没有应声,连一点动静也没有。他们通报了姓名,门才轻轻开了。他们进去时,还有看不见的一位也一同进去。门就再关紧,免得有奸细进来。

  那两个门徒看见大家显露着惊奇兴奋之色。屋子里的人都异口同声地感谢赞美说:“主果然复活,已经显给西门看了。”于是那二门徒一边喘息,一边急急地把他们回来的缘由,就是耶稣怎样向他们显现的奇妙故事告诉了众门徒。刚讲完,就有人说,这消息实在太好了,就怕不真实,令人难以置信。正说话间,突然有一个人站在他们面前。于是众人都向这个陌生人定睛凝视。因为他们既没听见有人敲门,也没听见脚步声。众门徒吃了一惊,心中好生奇怪,这是怎麽回事呀?登时他们听见一个声音,正是他们夫子的声音,清晰洪亮地对他们说:“愿你们平安!”

  “他们却惊慌害怕,以为所看见的是魂。耶稣说:‘你们为什么愁烦?为什么心里起疑念呢?你们看我的手、我的脚,就知道实在是我了。摸我看看,魂无骨无肉,你们看,我是有的。’说了这话,就把手和脚给他们看。”

  他们看见耶稣的手和脚被残酷的钉子钉伤了,听出他的口音,确实不是别人,而是他们夫子的声音。“他们正喜得不敢信,并且希奇,耶稣就说:‘你们这里有什么吃的没有?’他们便给他一片烧鱼和一块蜜房。他接过来,在他们面前吃了。”“门徒看见主,就喜乐了。”于是信心和喜乐代替了不信,他们用言语不能形容的感情承认了他们复活的救主。

  在耶稣降生时,天使宣告说:在地上平安归于他所喜悦的人。如今救主在复活之后,第一次向众门徒显现时,就向他们说赐福的话:“愿你们平安!”耶稣准备随时向心中因疑惧而大大忧伤的人说平安的话。他等着我们打开心门,请他进来与我们同住。他说:“看哪,我站在门外叩门;若有听见我声音就开门的,我要进到他那里去,我与他,他与我,一同坐席。”(启3:20)

  耶稣的复活,是一切在他里面睡了之人最后复活的典型。救主复活之后的容貌、姿态和言谈,都是门徒所熟悉的。耶稣怎样从死里复活,那些在他里面睡了的人也必怎样复活。那时,我们必认识我们的亲友,正如门徒认识耶稣一样。他们的身体或许在今生有残疾、病症或外伤;但复活之后,他们是健美的;然而他们荣耀的身体,却全然保持原来的个性。到那时,我们全知道,如同主知道我们一样(林前13:12)。在耶稣圣颜的光照之下,我们仍必认识我们所爱的人。

  耶稣这次与门徒会见,又用他在受死前向门徒所说的话提醒他们。就是说,摩西的律法、先知的书和诗篇上所记的,凡指着他的话都必须应验。“于是耶稣开他们的心窍,使他们能明白圣经。又对他们说:‘照经上所写的,基督必受害,第三日从死里复活,并且人要奉他的名传悔改、赦罪的道,从耶路撒冷起直传到万邦。你们就是这些事的见证。’”

  门徒这才认识到他们工作的性质和范围。他们有义务要把基督所托付他们的奇妙真理传遍全世界。关于基督一生的事迹他的死和复活,以及指明这些事的预言;上帝律法的神圣;救恩计划的奥秘和耶稣赦罪的权柄他们是这些事的见证,所以他们务必把这一切向世人宣明。他们要传扬平安的福音,劝人藉着悔改和救主的大能得救。

  耶稣“说了这话,就向他们吹一口气,说:‘你们受圣灵。你们赦免谁的罪,谁的罪就赦免了;你们留下谁的罪,谁的罪就留下了。’”那时圣灵还没有充分显现,因基督还没有得荣耀。圣灵充沛地下降,要等到基督升天之后才能实现。门徒必须等到领受了这丰富的恩赐,才能履行传福音给世界的使命。但这次赐下圣灵是有特别用意的。在门徒尚未执行教会的职务之前,基督先叫他们受圣灵。他正要把一个神圣的使命委托给他们,他要他们深刻地体会到,若没有圣灵,他们就不能完成所托付教会的圣工。

  圣灵就是人属灵生命的气息。承受圣灵就是承受基督的生命。承受者也就有了基督的属性。惟有如此受耶和华的教训,并有圣灵在内心运行,在生活上实践基督之生活的人,才能作主的代表,为教会服务。

  基督说:“你们赦免谁的罪,谁的罪就赦免了;你们留下谁的罪,谁的罪就留下了。”在这里,基督并不是让任何人随意论断他人。他在山边宝训里已经禁止论断人的事,因为这是上帝的权柄。但是,上帝把牧养个别教友的责任放到有组织的教会身上。对那些陷在罪中的同道,教会有警戒、教导的责任,并尽可能把他们挽回过来。主说:“用百般的忍耐,各样的教训,责备人,警戒人,劝勉人。”(提后4:2)要忠诚地对待犯错误的人。要警戒每一个陷在危险之中的人,不要让任何人欺骗自己。罪就是罪,不可文饰。关于说谎、干犯安息日、偷窃、拜偶像,以及其他恶事,上帝怎样说,你们也要怎样说。“行这样事的人必不能承受上帝的国。”(加5:21)如果他们执迷罪中。那么,你们根据上帝的话而下的判决,在天上也要照样宣布。他们既自愿陷在罪里,就是否认了基督;教会必须表明不赞许他们的行为,否则教会本身就羞辱了救主。上帝对罪有什么表示,教会也必须有什么表示。教会必须照上帝的指示处理罪恶,这样,教会所作的决定天上就必批准。所以凡轻视教会权威的,就是轻视基督的权威。

  但这幅景象,也有它光明的一面。“你们赦免谁的罪,谁的罪就赦免了。”务要重视这句话。在为犯罪的人工作时,每个人的眼睛都必须仰望基督。作牧人的,务要亲切地照顾主的羊群。他们要向犯错误的人讲明救主赦罪之恩。他们要勉励罪人悔改,并相信那广行赦免的主。让他们根据圣经的权威宣称:“我们若认自己的罪,上帝是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。”(约壹1:9) 凡是悔改的人,都能得着以下的保证:上帝“必再怜悯我们,将我们的罪孽踏在脚下,又将我们的一切罪投于深海。”(弥7:19)

  教会要以感恩的心情接纳罪人的悔改。要引领悔改的人脱离不信的黑暗,进入信心和公义的光明之中。要使他把战兢发抖的手放在耶稣慈爱的手里,这样的赦免是上天乐于认可的。

  只有这样行,教会才有赦免罪人的权柄;只有藉着基督的功劳,罪人才能得蒙赦罪之恩。上帝并没有让任何个人,或任何团体掌有任意豁免罪债的权柄。基督固然吩咐他的门徒,奉他的名在万邦中传赦罪的道;但是他们自己并没有得到权柄,可以除去一点罪污。因为除了耶稣的名之外,“在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。”(徒4:12)

  当耶稣复活后第一次在楼房中与众门徒相见时,多马没有和他们同在。后来他听了其他门徒的报告并得到充分的凭据,证明耶稣已经复活,但他心中仍充满幽暗和不信。当他听其他门徒叙述救主复活的奇妙显现时,反陷于更深的绝望之中。他想:如果耶稣真从死里复活,就再没有希望设立地上的国度了。同时他想到他的夫子向其他几个门徒显现,却没有让他看见,这颇有损于他的自尊心。于是他坚决不肯信,日坐愁城约一周之久。这种苦闷与他弟兄们的希望和信心相比,愈显得黑暗了。

  在这段时间里,他一再声言:“我非看见他手上的钉痕,用指头探入那钉痕,又用手探入他的肋旁,我总不信。”他不愿意藉着弟兄们的眼睛去看他的救主;也不愿根据他们的见证来建立自己的信心。固然,他也热爱他的主,但此时却让嫉妒和不信占据了自己的心。

  这时,有几个门徒以那常去的楼房作临时的住家;除了多马之外,他们晚上都聚集在那里。一天晚上,多马决定去和他们一同聚集。他虽不信,但毕竟希望那好消息是真实的。吃晚饭时,大家谈起基督在预言中向他们提出的凭据。那时“门都关了,耶稣来站在当中说:‘愿你们平安!’”

  他转身对多马说:“伸过你的指头来,摸我的手;伸出你的手来,探入我的肋旁。不要疑惑,总要信。”这几句话表明他熟悉多马的思想和言语。这个怀疑的门徒知道同伴们在这一周中,没有一人见过耶稣。他们不可能把他的不信告诉夫子。这时,他认出在自己面前的这一位就是他的主。他再也不要其他证据了。他的心因大喜而激动,便俯伏在耶稣脚前说:“我的主,我的上帝!”

  耶稣悦纳了他认主的表示,但温和地责备他的不信,说:“你因看见了我才信;那没有看见就信的有福了。”多马若甘心相信他兄弟们的见证,他的信心就必更为基督所悦纳。如果现代人都像多马一样,就没有一人会因信得救。因为凡是接受基督的人必须相信别人的见证。

  许多心里疑惑的人借口说,如果他们能得到多马从他同伴那里所得到的凭据,他们就相信了。殊不知,他们不但有这种凭据,而且所有的凭据比多马的还多呢。许多人像多马一样,要等到一切疑虑都消除之后才肯相信。但这样的人永不会达到他们的愿望,倒要渐渐陷于顽梗不信之中。他们撒的是怀疑的种子,将来必收怀疑的果实。许多人在最需要信心和勇气时,却失去盼望和信心的能力了。

  在对待多马的方法上,耶稣给信徒上了一课。他的榜样教导我们应如何对待信心软弱、特别多疑的人。耶稣没狠狠责备多马,也没同他展开辩论。他只将自己显给这怀疑成性的人看。多马为自己的信心提出最不合理的条件,而耶稣用宽宏大量的爱和体谅的精神胜过一切障碍。不信的心是很难用辩论来克服的。辩论倒会使之设法自卫,寻找新的理由和借口。我们要让耶稣的仁爱和怜悯向人显明他是被钉十字架的救主。如此,许多一度顽梗不信的人就会像多马一样说:“我的主,我的上帝!”

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